Ministração: 7 mitos da contextualização

Ministração: 7 mitos da contextualização

Um missionário sábio sabe que a pregação do evangelho para uma cultura diferente requer contextualizar sua mensagem. As palavras que usamos não se traduzem automaticamente para uma nova cultura que não tem as associações e as experiências que estamos familiarizados. Temos de encontrar novas formas de comunicar a velha história, formas que podem ser compreendidos, formas que “falam a língua” daqueles que estamos ministrando.

Mas mesmo em uma escala local, temos de lidar com contextualização. Isso é porque a música e liturgia são uma linguagem. Eles podem significar coisas diferentes para pessoas diferentes. Nos últimos anos, muito tem sido escrito, defendido, e modelado para nos ajudar a entender por que devemos estar preocupados com a liderança dos cultos de forma que as pessoas realmente possam compreender o que estamos fazendo e dizendo para que eles sejam impactados da maneira correta. Isso pode significar mudar o seu acompanhamento musical, liturgia, métodos de comunicação, e muito mais.

Mas eu já vi contextualização mal aplicada, às vezes. Aqui estão algumas coisas que eu encontrei útil ter em mente quando se pensa em como se conectar com as pessoas.

As tentativas de contextualização sem uma liderança clara, teologicamente informada tenderá a produzir desordem, desunião, e distância. Às vezes, os líderes recebem a revelação de que eles devem começar a fazer mais para alcançar a comunidade em torno deles. Então, a música se torna muito mais descolada, ou com volume mais alto, ou jazzística, ou mais tradicional. Práticas litúrgicas históricas são subitamente adicionados ou cancelados. Mas fazer mudanças drásticas na metodologia ou foco sem considerar aqueles que já estão em sua igreja irá revelar-se desastrosa. Comunicar uma clara visão do evangelho vai ajudar as pessoas a se envolver com as mudanças.

Se a maioria da congregação não está cantando, você não está contextualizando, você está fazendo um concerto. Contextualização deve resultar em maior engajamento, não menos. Eu estive em encontros onde os músicos são culturalmente muito relevantes, mas, pelo menos, metade das pessoas estavam lá para observar, não participar. Exortações de Deus para o seu povo a cantar (1 Crônicas 16:.. 8-9; Sl 05:11; Sl. 30: 4; Sl 47: 6) superam em muito o incentivo a tocar instrumentos. Na verdade, é uma boa idéia para ensinar sua congregação através de suas palavras e exemplo de que suas vozes cheias de fé são o som mais importante quando a música está acontecendo.

Contextualização que leva todas as suas sugestões a partir da cultura maior corre o risco de se tornar indistinguível da cultura. Se um descrente se sente completamente confortável em nossas reuniões, temos um problema. O evangelho é uma afronta ao nosso orgulho e nossa perdição. Estar no mundo não é o mesmo que ser do mundo. Se as nossas músicas, vídeos, valores e conversas parecer e soar exatamente como o mundo que nos rodeia, pode ser difícil para um incrédulo entender como o evangelho nos mudou.

Alguns aspectos de nossas reuniões não devem ser contextualizados. Os cristãos são pessoas da Palavra. A primeira e a última autoridade para o que fazemos quando nos reunimos é a Escritura. É por isso que nós celebramos a ceia e o batismo do Senhor. É por isso que os pastores pregam e não se limitam a se envolver em conversas interativas não-ameaçadores (2 Tim. 4: 1-2). O encontro do povo de Deus é seu próprio contexto, que se destina a dar forma e transformar nosso pensamento, perspectivas e escolhas.

Contextualização que ignora ou minimiza história e outros contextos culturais tende a criar esnobismo cultural, produzem alienação, e minam o amplo alcance do evangelho. Quando uma contextualização é muito restrita, pessoas estão inevitavelmente sendo deixadas de fora. Você está contextualizando para pessoas de 20-30 anos? E pessoas de cerca de 60 anos? Você está contextualizando para estudantes? E sobre os pais que mandam seus filhos para a escola pública? Você está contextualizando para a comunidade das artes? E para construtores civís, donas de casa, e contadores? Na recente conferência de pastores Sovereign Grace, Kevin DeYoung disse que: “Aquele que se casa com o espírito desta era vai se tornar uma viúva na próxima.” Amém. Enquanto conectamos com os aspectos culturais mais significativos de nossa igreja e comunidade, nós somos aptos para fazer que nosso povo seja consciente do corpo de Cristo em todo o mundo e nos céus também.

Contextualizando as práticas de evangelismo é diferente de contextualizar as reuniões congregacionais. As palavras de Paulo em 1 Coríntios. 9:22-23 são muitas vezes utilizados como uma defesa para modificar a reunião de domingo para fazer incrédulos se sentir mais bem-vindo.

Para os fracos tornei-me fraco, para que eu possa ganhar os fracos. Tornei-me todas as coisas para todas as pessoas, que por todos os meios chegar a salvar alguns. Eu faço tudo por causa do evangelho, para que eu possa compartilhar com eles em suas bênçãos.

Mas Paulo está falando de evangelizar os não-cristãos, não dos encontros com a igreja nas manhãs de domingo. O objetivo dessas reuniões é o de edificar o corpo de Cristo por meio dos dons espirituais para a glória de Deus (1 Cor. 12: 4-7, 1 Coríntios 14:12.). Se um descrente é afetado, será porque ele ou ela percebe que o que está acontecendo quando a igreja se reúne é diferente de qualquer outro tipo de recolhimento (1 Cor. 14: 24-25).

Contextualização é um meio, não um fim. Um tempo atrás eu estava interagindo com alguém no Twitter, que disse que está “confuso quando ‘adoração congregacional’ é usado globalmente. O que é congregacional para um não é para outro. “Eu entendo o que ele quis dizer. Mas passagens como 1 Coríntios. 12 e 14, Col. 3: 16-17, e Ef. 5: 18-20 nos dão alguns básicos blocos de construção que devem caracterizar cada reunião de cristãos. Igrejas em Moscou, Beijing, Mumbai, Nairobi, Londres, Sydney, Santo Domingo, e Boise devem todos se reunir para ouvir a Palavra de Deus fielmente exposta e pregada. Congregações em todo o mundo deveriam cantar e orar. Todas as reuniões e os seus membros devem refletir a realidade da nova vida que partilhamos através do evangelho de Cristo, enquanto aguardamos o seu retorno.

Liderar reuniões de uma forma que as pessoas compreendam deve ser uma prioridade para pastores e líderes. Mas vamos nos certificar de que a contextualização nunca faça-nos olhar e agir como algo diferente do que Cristo nos redimiu para ser – torneis irrepreensíveis e sinceros, brilhando como luzes no mundo agarrando-se à palavra da vida (Fp 2: 15-16. ).

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